念阿弥陀佛不是向外求一个什么东西——黄念祖居士开示
极乐世界以及极乐世的阿弥陀佛，这是属于“自”以外的，佛教称为“他”。跟自己相对的他，“全他即自”，整个的“他”就等于是自己。这个在佛学上的名称叫“自他不二”，前面讲的是心跟佛不二，这里讲的是自己和他不二。所以净土宗也称“他力派、果教门”。这是跟其它法门不同之处。依靠他力，所以带业可以往生。依靠他力，也就是弥陀的愿力，他力又称“他力派果教门”。是从“果实”上下手的，不是叫你从“因”下手的。是从你“吃馒...
View Article阿弥陀佛圣号与您的密切关系——妙莲老和尚
佛法中一则“担麻弃金”的故事来劝勉大家 担麻弃金的故事是讲有两个贫穷的人，因为没钱，两人就带少许的干粮上山找宝去。找了三、五天也没找到，但干粮已用完了，只好寻回头路回去。一上路没多久就 看到路上有麻，这麻是可织成布疋的麻，两人很高兴的想，若担回去卖也能赚钱，于是尽量的担，能担十斤就担十斤，能担百斤就担百斤。...
View Article为什么没有见到佛
佛这个身，不是由五蕴所积聚成的，也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相，众生为什么能见到佛的三十二相、八十种好呢？这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心，佛为了要使众生发菩提心，所以示现种种不同的身，增加其欢喜心，增加其信仰心。这是善巧方便的法门。男人想找个美丽的女人做太太，女人想找个英俊的男人做丈夫。这就证明人人欢喜美的，不欢喜丑的；人同此心，心同此理，人人都希望有个漂亮的太...
View Article“和尚”与“法师”有什么分别？
和尚、法师两者意义如下：和尚：在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。和尚有两种：一是出家的受业和尚，俗称剃度和尚；二是受比丘戒的坛上和尚，俗称戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣钵法流者亦可称他为法和尚或得法和尚。对女性和尚的称呼与男性和尚相同，只在前...
View Article禅修的意义与方法
【禅修的意义】佛法的真理至深极广，其中最能使吾人受益者，莫如止观法门。《小止观》云：“止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术。”所谓“止”是止心不动，“观”是使心念清明。在因中修习止观，在果上则能成就定慧。是故《圆觉经》云：“无碍清净慧，皆依禅定生。”由此可知止观的重要性。禅修的意义，即是藉由止观法门，助益行者超凡入圣，转识成智，化迷为悟，达到定心、净心、悟心、明心的...
View Article为什么说万法唯心
我们为什么知道爱惜身体、金钱和亲友，却不知道亲近自己的心呢？要知道：人生百年以后，身体不是我们的，金钱也不是我们的，亲朋好友、妻儿眷属都不是我们的，真正属于我们自己的，还是我们的心。所谓“万般带不去，唯有业随身”，业和心，才是我们自己的宝。佛经中有这样一个譬喻：有一天，自己的心教训了身体一顿，心对身体说：“每天从早上起，我这颗心就帮你穿衣服，帮你洗脸、刷牙，教你吃饭、走路，你的进退坐卧，哪一样不是我...
View Article居士供养僧人应注意些什么？
佛法强调布施，这对于在家众而言，是一条非常殊胜的迅速积累福报资粮的业行。更为甚者，如果我们如法，供养清净的比丘僧团，那么所获得的福报，则更是无穷。然而，我们是否知道，如何依法而行供养么？此文，就想简述供养比丘僧团，所需要注意的几大问题。比丘所能接受的供养，以衣、食、药、钵、坐具、卧具、资具等为主，那么如下，就围绕这一些供养品，来谈谈如何依法而行供养。食...
View Article富贵的正因与助缘
佛教认为富贵的正因和助缘分别是：施舍财物和把握机缘。施舍财物是富贵的正因，拼命工作只是导致富贵的一种助缘。假如过去没有布施，今生不管你怎么努力也是赚不到钱，或无法积聚巨大财物的。人们不是亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的货车里；也有做生意忙累到数天才洗一次澡的人。可是到头来还是负债累累，贫无立足之地，以至于处处向人租借房子。这不是时也、运也，恐是命也。这是因为没有...
View Article先破我执 后破法执
何谓我执？就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。怎么才能知道“我执”破了没有？就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。在这种种举动之中，是为自己着想？还是为他人着想？或为道场着想？如果仅为自己着想，那就是自了汉，小乘人的思想，自利而不利他。佛曾说过这种思想是焦芽败种。为什么？因为有这种思想的人，心量太小，我执...
View Article宣化上人：佛法在行不在说
光阴似箭，日月如梭，江河之水后浪推前浪，韶华易逝，世上青年逐老年，这样随之逐之，渐渐又归于老死朽灭，无踪无影，足见一切无常。正因为一切无常，所以我们应该赶快找一个归宿，有缘各位，总算幸运，找来找去，终于信佛了。信佛，能令我们得“常乐我净”──究竟之乐；所以我们应信佛。可是，也并不是说只是“信”便可以了，也要依法修行，若是只信而不修行，有如说食数宝，于自己本身了无益处。所以古人说：道是行的，不行何用道...
View Article不懂佛教的各种经书、礼仪规矩，甚至有很多菩萨的名字我都不知道；也不知道与佛是否有缘，但是我愿意做善事帮助他人；我吃肉喝酒，可我信佛，这可以吗？
1、一切众生皆具佛性，唯因妄想执著，比如你的吃肉喝酒等等习性障碍。即使如此，你的佛性尚能令你在世俗的泥沙缝隙中显现出你的善信善心，这也是与佛有缘表现。2、你“吃肉喝酒”还是你的自在，各自因果各自负，更何况信佛，并没有任何的饮食要求，信仰自由。3、当你要求“学”佛时，则根据你的愿望，也为达成你的愿望，才有一些防护性的要求，以免你的某些不良习性障碍你的愿望、伤害你的慧命。
View Article应如何超度被堕胎的婴灵，以化解冤仇
这是个很严重的问题，也是个很麻烦的问题。你要是了解这个道理，你就晓得今天社会为什么会动乱不安，你就明白了。佛在经上明白的告诉我们，人与人之间有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，关系；没有这四种关系，对面不相逢。我们每天走在马路上，人很多，看一眼，说不定你这一生当中就只看这一眼，真的对面不相逢，没有关系！走在马路上，这个人很喜欢你，对你点点头，笑一笑，都是有关系。或者瞪你一眼，很不高兴的表情，都有关系。...
View Article五家七派宗风详解
这里所说的禅宗五家七派，都是指的南宗慧能以下分宗分派的情况。自初祖达摩五传而至五祖弘忍，忍之下分北宗神秀与南宗慧能二派。北宗行于北地，数传而绝。南宗行于南地，普传既广，改变了师弟单传的做法，往往一师传几个弟子，各为一家。于是愈衍愈繁，禅风遍于全国，各务其师之说，竞自为家，遂为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家。七派者，在五家中的临济宗第六代石霜楚圆下分为黄龙慧南与杨歧方会二派，是为五家七派。其中沩仰早...
View Article保护好自己，才有能力去善待别人
一个禅者在河边打坐时，听到挣扎的声音。睁开眼睛一看是，一只蝎子正在水里挣扎。他伸手把它捞上来，被蝎子竖起的毒刺蛰了一下。他把蝎子放到岸上，继续打坐。过了一会儿，他又听到挣扎的声音。睁开眼睛一看，蝎子又掉到水里了。他又把它救上来，当然又被蛰了一下。他继续打坐。过了一会儿，他又有了相同的不幸遭遇。旁边的渔夫说：“你真蠢，难道不知道蝎子会蛰人吗？”“知道，被它蛰三次了。”“那你为什么还要救它？”...
View Article迷信“世界末日”反映人性中的恐惧和不满
随着2012年12月21日（冬至）的临近，一个所谓“世界末日”的流言四处传播。这个语焉不详的玛雅预言，引发了许多荒诞的事件，扰乱了许多人的生活。在我国四川，一些听信“地球将会有连续3天的黑夜”流言的市民疯狂抢购白蜡烛和火柴。在新疆，一位居民担心“世界末日”，倾其所有建造了一个所谓的“诺亚方舟”。在南京，一位妇女听信“世界末日”谣言，要捐献全部家产。同时，“世界末日”的恐慌也在其他一些国家流传。虽然各...
View Article寺观和红尘的距离不能逾越
10月22日，国家宗教事务局公布了《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》(下称《意见》)，文中称“严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞‘股份制’、‘中外合资’、‘租赁承包’、‘分红提成’等”，以及“不得将宗教活动场所作为企业资产上市”。近年来，一些地方热衷搞“宗教搭台、经济唱戏”，利用寺观搞旅游开发，谋取经济收益，甚至将寺观同景区捆绑上市...
View Article淤泥生长莲花 烦恼生长菩提
淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮，是逆增上缘，关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处，是对我们修行的考验。
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圣愿法师承接法眼正宗十一世法脉
2012年农历11月28日在内蒙古五原普济寺丈室接上灵下意长老法眼宗十一世法脉法名“体印”，表信偈曰“体性清净常寂光，印心得法选佛场，圣教独唱心性空，愿兴法眼苦作航。”
View Article困难挫折 人生难免
没有一个人的成长是一帆风顺的。坎坷和磨难都是成功路上的障碍，生命之舟冲过激流险滩，前面必将是坦途浩荡，风光无限。过往虽留有伤痛，但伤痛终会被时间带走。...
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